JFKS American-Indian-Activity by TimeTravelTeam for Schule@Museum

Hier sieht man Handwerker und Händler auf einem Markt.

Archäologisch korrekte Darstellung aus dem National Geographic Magazine (Näheres s. impressum.htm).

Aztekischer Adlerkrieger.

Archäologisch korrekte Darstellung aus dem National Geographic Magazine (Näheres s. impressum.htm).

Das graue Gebiet ist das Reich der Azteken zur Zeit der Ankunft der Spanier 1529.
Sie kommen in dem von ihnen gegründeten "Veracruz" ("Wahres Kreuz") an und ziehen über Cempohuallan und Tlaxcallan, wo sie wichtige Bündnispartner finden, nach Tenochtitlán.

Cortez mit seinem "Hofstaat" im Gespräch mit einem Indianerfürsten. Seine Geliebte Malinchin, eine Indianerin, dolmetscht.

Adlerkrieger betet Huitzilopochtli an.

Archäologisch korrekte Darstellung aus dem National Geographic Magazine (Näheres s. impressum.htm).

Links der 'Schlangenberg' (heute im Zentrum der Stadt Mexico), rechts hinten ein würfelförmiges Tzompantli bzw. ein riesiges Schaugerüst für die Schädel Geopferter, in der Mitte der große runde Stein für die "Gladiatorenopfer" (Näheres? Auf das Bild klicken!)

Auf diesem Kalenderstein sieht man in der Mitte Tonatiuh, die Sonne, die gierig nach Menschenherzen ihre Zunge herausstreckt.

Man beachte den sintflutartigen Wasserstrom, der unter dem Sitz der Göttin Chalchiuhtlicue hervorströmt: ein ambivalente Naturgöttin! Vor ihr sind ihre Opfer in Opferschalen (Cuauhxicallis) aufgestellt, inkl. zwei gekreuzten Dornen für ein Selbstkasteiungsopfer = Blutabzapfen (Näheres? Auf das Bild klicken!)

Diese Tetzcatlipoca-Maske ist aus Mosaik auf einem menschlichen Totenschädel gestaltet.

Diese Darstellung des Xochipilli zeigt eine Goldarbeit, wie sie typisch für eine chalkolithische (d.h. stein-kupfer-zeitliche) Kultur ist.

Tlazolteotl ist hier im schmerzvollen Akt der Geburt eines Götterkindes dargestellt.

Rechts trägt die Göttin zwei papiergeschmückte Maiskolben, links einen Rasselstab, der vermutlich auf die Fruchtbarkeit der Saat hinweisen soll, denn wahrscheinlich sind es Maiskörner, die in seinem Inneren das Geräusch erzeugen.

Man beachte die Totenschädel an den Gelenken und in den Händen von Tlaltecuhtli, dessen/deren Gesicht selbst wie ein Totenkopf aussieht. Häufig ziert Tlaltecuhtli magisch die normalerweise unsichtbare Standfläche von Skulpturen.

Zwei Priester, die die Vorbereitung eines Menschenopfers besprechen.

Archäologisch korrekte Darstellung aus dem National Geographic Magazin.

Bilderzeichen bzw. Hieroglyphen
aus dem Codex Cospi.

Aztekisches Federbild des "fleischgewordenen Gottes" der Christen, der sich zum Wohle der Menschheit am Kreuz opfern läßt.
Aus der Zeit nach der spanischen Eroberung.

Aztekisches Federbild des "fleischgewordenen Gottes" der Christen, der sich zum Wohle der Menschheit am Kreuz opfern läßt. Aus der Zeit nach der spanischen Eroberung.

Das Bild zeigt Quetzalcoatl, die "Federschlange" in einer häufigen Darstellungsart: ein menschliches Gesicht ragt aus dem Rachen der Federschlange. Vielleicht verweist dies auch auf einen Mythos, in dem der Gott nach Art eines Initiationsrituals von einem Verschlingungsungeheuer verschlungen und als Neugeborener gereinigt wieder ausgespuckt wird.

Hier sieht man eine Darstellung des Xipe Totec von hinten. Ebenso sah ein Xipe-Totec-Priester aus, wenn er die Haupt eines geschundenen Menschen übergezogen hatte. Der Torso stammt aus der Sammlung des Ethnologischen Museums Dahlem.

Auf den Backen der Coyolxauhqui sieht man die "gemalten Glocken". Das mehrere Meter messende Steinrelief fand man am Fuß des 'Schlangenberges', alias Templo Mayor, in Mexico-City, eben dort, wo die zerstückelten Menschenopfer hinzufallen pflegten...

Unter den offenen Brustkorb des Mictlantecuhtli hängen Eingeweide hervor. Man darf annehmen, dass es sich hier um eine leicht stilisierte Darstellung von Herz und Lungenflügeln handelt, so wie sie der Priester wahrnahm, der seinem Opfer das Herz durch die aufgeschnittene Solarplexusregion herausriss.

Die Göttin Xilonen trägt 4 Maiskolben . Die Quasten des Kopfputzes bedeuten Fruchtbarkeit. Ebenso tragen weibliche Fruchtbarkeitsgöttinnen das charakteristische Schmetterlingsfaltwerk am Hinterkopf.

Wir sehen hier einen hohen Diplomaten, einen Botschafter aus einem anderen Stadtstaat, einen Tempel betreten. Im Hintergrund, auf der anderen Seite eines der vielen Kanäle von Tenochtitlan, ist in seiner Sänfte ein reicher Häuptling mit seiner Gefolgschaft unterwegs.
Archäologisch korrekte Darstellung aus dem National Geographic Magazine (Näheres s. impressum.htm).

Pyramide von Santa Cecilia Acátitlan, eine der wenigen Pyramiden, von denen das Heiligtum auf der Tempelplattform rekonstruiert werden konnte. Auf der Plattform vor dem Sankuarium fanden die Opfer statt, auch die Menschenopfer.

Unter dem Gott Xiuhtecuhtli geht ein Feuerstrom hervor, der das Pendant (Gegenstück) zu dem Wasserstrom im Himmel darstellt. Die Azteken denken dualistisch (d.h. in Zweierpaaren), oder sollte man sogar sagen: dialektisch (d.h. fortschreitend durch Überwindung von Gegensätzen)?! Z.B. ist ihre Hieroglyphe (Bilderschriftzeichen) für "Krieg" ein Wasser- und ein Feuerstrom, die ineinander geschlungen sind (vgl. den antiken Philosoph Heraklit: "Der Krieg ist der Vater aller Dinge."). Diese frühen Ackerbaukulturen denken erst in Ansätzen apokalyptisch bzw. eschatologisch (d.h. sie haben keine endzeitliche Heilserwartung, in der nach einem Weltuntergang alles endgültig neu und gut werden soll... Erst Anzeichen dieses Denkens: der Mythos vom Gott Quetzalcoatl, der [wie Christus] einst wiederkommen und ein Reich des Heils ohne Menschenopfer einrichten soll...), sondern noch hauptsächlich afinal (d.h. ohne Ende), nach dem Muster der 'ewigen Wiederkehr' oder von Untergang und Neuschöpfung bzw. nach dem Modell der Natur. Erst mit den monotheistischen Religionen (d.h. Eingott-Glaube) und den stark technokratischen Zivilisationen (d.h. wo die Technik herrscht) wird sich das ändern, und diese werden dann eher mehr als weniger terroristisch versuchen, die Endzeit herbeizuzwingen (Inquisition, Selbstmordattentate, Atomkriegsphantasien...).

In dieser Monumentalskulptur der Coatlicue sind statt ihrem Kopf zwei schlangenförmige Blutströme zu sehen, die ihren Halsschlagadern entspringen - sie wurde soeben geköpft! Um den Hals trägt sie eine Kette mit Händen und Herzen sowie einem Totenschädel; um die Hüfte den namengebenden Schlangenrock. Man vergleiche sie mit der indischen Göttin Kali bzw. deren Erscheinungsform Chinnamasta.

Diese Darstellung der Xochiquetzal (xochi = Blume und quetzal = heiliger Quetzalvogel für Vogel schlechthin. Der Quetzalvogel trägt die grün-blau schillernden, langen Federn, die man in ihrer Tracht sieht.) aus dem Codex Borbonicus ist nicht unbedingt, was wir zum Thema Sinnlichkeit erwarten... Lediglich der Webrahmen oben links hat traditionell mit der weiblichen Rolle zu tun. Wir sehen ansonsten abstoßende Tiere, Schlangen, einen Tausendfüßler, eine Spinne, ein furchteinflößendes, dämonisches Tier (das Wasserungeheuer Ahuitzotl?), ein Opfermesser mit Gesicht und Reißzähnen, einen spitzen Keil, der wahrscheinlich ein Dorn zur Selbstkasteiung (Blutabzapfung und -opfer) ist, eine Köpfung, Cuauhxicallis für Opferherzen, aus denen Blutschlangen kriechen, links oben auch ein Opferherz, den unheildrohenden H-förmigen Ballspielplatz, auch den dazugehörigen Ball, mit dem darin vorgestellen Kopf, aber schließlich auch rechts oben eine Beischlafszene, schamhaft unter der Decke, vermutlich eine rituelle Hochzeit, eine sog.e "Heilig Hochzeit", die die Fruchtbarkeit der Welt fördern soll... Offensichtlich soll hier Sexualität eher mit Furcht und Schrecken assoziiert werden. Ein Fest ist vor allem ein Opferfest und Freude ist allenfalls die Freude über die erhofften Wirkungen des Opfers...

Stele, Cozumalhuapa-Kultur, Ethnologisches Museum Berlin-Dahlem. Wir sehen in der Mitte einen Opferer in Ballspielausrüstung auf dem Rumpf eines Opfers stehen. In der Hand hält er ein Obsidianmesser, mit dem er den Kopf und die übrigen Glieder des Opfers abgetrennt hat. Ferner tragen Unterweltgötter Köpfe davon, möglicherweise die anderer Geopferter.

Gebrauchsanweisung
zur Nutzung von Videolinks

Nach dem Klick auf den Link zunächst, wie vom System gefordert, einen Speicherort auf dem eigenen Computer definieren. Dann geraume (!) Weile warten, bis das Video vollständig heruntergeladen ist. Der Download-Vorgang wird i.d.R. vom Browser angezeigt (z.B. ein Icon in Form eines Kreises mit einem nach unten gerichteten Pfeil, bei dem der Kreis sich zunehmend einfärbt); im angegebenen Ordner erscheint zunächst ein Statthalter für die später fertige Video-Datei; z.B.: "Nicht bestätigt 991033.crdownload". Wenn der Download beendet ist, wird ein üblicher Video-Datei-Name angezeigt; z.B.: "aztecMuseumTour01.wmv". Diese Video-Datei kann dann per Klick gestartet werden (ggf. Doppelklick).

Früher, als diese Website programmiert wurde, bestimmte das System den Speicherort und startete Videos schon nach relativ kurzer Zeit automatisch, während der Download noch im Gange war. Heute (2024) ist das leider nicht mehr so.

Zurück zum Link!